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【俄罗斯进行曲丛书】走过风雨:转型中的俄罗斯文化(12) PDF转Word文字

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发布时间:2014-04-12 08:00   浏览次数:

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φ 3niiiTeiiH M. IlocTMOjiepH b Poccmm:71 HTepaiypa h Teopwfl. M•, 2000.
② BomaHOBa O.B. CoBpeMeHHbif) ^MTepaTypHbiii npouecc. C. 7, 12, 13.
舞台提示的增多,与其说是描述舞台画面,不如说是确定哲学和感情基调, 不断地破坏戏剧的程式化。后现代主义戏剧中经常出现的不是动作本身(也 许根本就没动作),而是人物对生活的内心反省。特别有代表性的是把注意 力从动作转向语言游戏。”φ目前,尽管具有后现代主义风格的多数文学作品 的读者面还不是很大,但是它们颇受评论界的关注,俄国学术界对后现代主 义文学也已进入理性分析的阶段。
利波韦茨基将俄罗斯后现代主义文学分为"概念主义"与"新巴洛克"两 个分支。二者在对立与互补中共同推动着后现代主义向前发展。诞生于20 世纪70年代的俄罗斯概念主义来自对西方造型艺术的借鉴,其代表人物有 普里戈夫、索罗金、鲁宾斯坦、基比罗夫等;新巴洛克的代表人物是阿克肖诺 夫、比托夫、托尔斯泰娅等。两相比较,"概念主义倾向于哈尔姆斯的传统’’, 新巴洛克"则源于纳博科夫的美学”;概念主义"用语言形象体系为作者制造 了一个‘假面’",新巴洛克"则对作者顶礼膜拜”概念主义的特点是打破语 言神话,解构权威文化代码",新巴洛克"则意在重建文化传统的神话";"概 念主义站在艺术和意识形态的交界处,靠打破美学成规而生存",新巴洛克 "则执著于美化所见到的一切事物"。总而言之,概念主义与先锋派非常接 近,而新巴洛克接近于"高级的现代主义"。但是,在俄罗斯后现代主义的发 展历程中,二者并不是壁垒森严的两个阵营,在叶罗菲耶夫等许多作家的创 作中,二者常常是有机地结合在一起的,特别是进入90年代,二者出现了明 显的"相互靠近迹象,如在基比罗夫、索罗金、佩列文等人的创作中就明显 体现出这种融合倾向®。
进入21世纪,俄罗斯后现代主义的命运成为一个热点话题。是生存还
① TleiiAepMaH Η.71., /iHnoBeuKHf) M.H. CoepeMeHHafl pyccKa^ /iHTepaeypa. C. 67.
②参见王宗琥:《俄罗斯的后现代主义文学》,第3丨9~322页。 是灭亡,现在就对这个问题作出回答可能还为时尚早,让我们拭目以待,一 如既往地关注俄罗斯后现代主义,看新千年的俄罗斯文学是如何作出自己 的抉择的。
(三)关于大众文学
苏联解体后,在政治、经济转型所带来的意识形态真空及原有价值体系 崩溃与西方文化大举入侵的双重冲击下,俄罗斯精英文化陷入了严重的生 存危机,取而代之的则是"全社会性的大众文化运动"。
这里所说的"大众"并非指一般意义上的劳苦大众,而是特指受到大众 传媒的思维与审美训练的新型都市市民。
关于"大众文化",西方学者曾经给出了多种定义,这些定义也反映出其 对大众文化的三种态度:批判态度、肯定态度和持中态度。从本质上说,大众 文化一方面作为"现代的科学和民主高度发展的必然产物,具有其他任何形 式的文化都无法比拟的广泛性、平等性和普及性";另一方面,大众文化的可 复制性也使其"失去了文化原本所具有的丰富性、超越性而追求一种即时性 的消遣和娱乐",正如法兰克福学派指出的那样大众文化的传播和泛化使 人类文化的多样性趋于单一和同质,不仅消解了文化艺术的自由创造本质 和个性化的特征,通过适应市场消费的需要暂时缓解了人们工作之余的压 力,同时,也削平了人们的内在的超越精神和反抗维度,使人们在平面化的 文化模式中逃避现实,沉溺于思想的享乐,与平庸的、痛苦的现实完全认同 和妥协。它不构成对现存社会的反思、批判与重建,而是当下社会保持无中 介的同一Βφ。从生产与消费角度来看,大众文化具有商业性、感官愉悦性和
①王艳、张彭松:(大众文化及Λ本质>.栽《现论界》.2006年第2期.第丨46页。
复制性这三大特征。
苏联解体之后,伴随着政治、经济和文化的根本转型,俄罗斯文化领域 中300余年来一直居于统治地位的"思想性”传统遭受重创,大众文化作为一 场运动迅速席卷俄罗斯社会生活的各个层面。苏联时期,受意识形态导向的 影响,普遍将大众文化视为"资产阶级颓废文化’’来批判,对高雅文化则表现 出无比热衷,"文学家在创作上普遍追求精英文化,理论家和批评家向来严 肃化,连形成于市场化运动中的电影、电视和特别需要依靠市场机制才能生 存的音乐、绘画、戏剧等也常常远离经济规律”。而今,当牛仔裤、可口可乐、 麦当劳等大众消费品大举入侵俄罗斯,流行歌曲、“脱口秀’’、肥皂剧、字谜、 侦探小说以及充斥色情、暴力、明星"八卦"、西方产品广告的报刊也在俄罗 斯大行其道。伴随着大众文化产品如潮水般的涌入,俄罗斯人的生活方式、 审美趣味、时尚观念也在发生着巨大的变化。这一切标志着俄罗斯已进入了 一个大众文化时代®。
当时代与社会发生变革时,文学与文化总表现为双向互动:一方面,文 化变革对文学产生重大影响,使文学发生相应的变化;另一方面,文学又担 负着重要精神职责,成为文化变革的重要力量。20世纪90年代,俄罗斯文学 的转型与俄罗斯文化的转型是密切相关的,而大众文化的兴起也直接导致 了文学的世俗化倾向。在以消遣性、娱乐性为指向的大众文化的影响下,文 学卸去了以往高高在上的说教面孔,对文学创作来说不失为一种解放;而在 与以时尚性、商业性为特点的大众文化的互动中,读者成为文学作品创作与 消费过程中被优先考虑、极为重视的对象,而商业宣传亦成为让读者接受文 学作品的重要手段,文学的商品性由此凸显出来。
①参见严功军:《当代俄罗斯文化转咽探析》,第114页
当代俄罗斯正经历着由单一文化向涵盖多种亚文化的多元文化的嬗 变。在今天的俄罗斯,"旧”文学已轰然倒塌,代之而起的是大众文学、后现代 主义文学的勃兴。大众文学作为整个大文学系统中的亚系统,是相对于另一 文学亚系统精英文学(纯文学)而言的。纵观大众文学的发展历史,可以看 出,不论是在西方,还是在俄罗斯,大众文学与精英文学的关系自始至终都 处于既相互对立又相互交融的状态之中。

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