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【俄罗斯进行曲丛书】走过风雨:转型中的俄罗斯文化(5) PDF转Word文字

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发布时间:2014-04-12 08:00   浏览次数:

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在索尔仁尼琴的长篇小说〈癌病房>(1989年发表,写于60年代)中也出 现过类似的因盲从或偷安而导致人生悲剧的人物。小说中的青年地质学家 瓦吉姆和他的父亲就是习惯于用别人的脑袋进行思考的人。瓦吉姆的父亲 对斯大林的崇拜"超过了对列宁的爱”,也超过了对自己妻儿的爱。提起斯大 林,他的声音会发抖。在家里的每个房间中都挂着斯大林的像。在他看来,斯 大林的每一次讲话都"蕴涵着多么深刻的含义”,不仅句句是真理,而且从语 言学的角度来看也是最出色的。瓦吉姆长大后,从小养成的崇拜心理也支配 着他的思想和行动。这样的人还往往从崇拜领袖进而盲目地相信一切来自 权威部门的声音,如有人把内战时期的优秀师长说成是德国间谍,把列宁的 战友说成是叛徒,对于这种不实之词,他们也跟着支持和拥护。作者认为这 些人尽管善良,但却是不分是非的傻瓜。小说通过人物之口说明了盲从现象 的根源,即人们喜欢把别人的权威意见奉为圭臬,喜欢沿用一些习惯的和流 行的提法。然而一旦旧的偶像失去神圣的光圈,盲从者便会感到震惊和迷 惘,甚至为此品尝人生的苦酒。人类历史上这样的精神异变的悲剧实在不是 罕见的。也有人在错误路线横行时始终是清醒的,但他们迫于压力而痛苦地 保持了沉默,甚至干了违心的事情。小说中的舒路宾曾经是个热情很高的共 产党员,而且学有专长。30年代的大清洗触及了他所在的农业科学院,许多 人被捕。当时他就"看透了个中原委",但是为了自己和妻儿,他违心地承认 错误,与被捕者划清界限,降级下放后,又烧毁各种所谓的错误书籍。在这样 做时,他的灵魂一直是痛苦不安的,他始终"不断地在思考"。临上手术台前, 舒路宾的责问和忏悔犹如决堤的洪水一般喷发出来,从中可以感受到这样 清醒而又软弱的沉默者在精神上所受到的煎熬之深,他们在那个时代活得 格外艰难。
别克的长篇小说〈新的任命〉(1986年发表,写于60年代)中的主人公奥 尼西莫夫与上述形象有所不同,但究其性格异变的原因却又不乏相似之处。 奥尼西莫夫是一个经过斗争考验的、有经验、有才干的布尔什维克。他从青 年时代就投身十月革命,对党的事业忠心耿耿,对革命工作一丝不苟。然而 20年代特定的时代氛围以一种历史的惰性力量裹挟着他,这种力量强大到 足以使无数盲从者或那些心灵深处有些微动摇者追随其前行。特别是有一 次,当他出于某种本能、不假思索地表态支持了斯大林,并且因此而得到斯 大林的信任和重用以后,奥尼西莫夫开始把党的事业与斯大林的指示完全 等同起来,一切听命于斯大林。作为_个有经验的领导和懂行的专家,他明 知斯大林的有些指令(如推行所谓"新炼钢法")是错误的,可他仍然服从了, 其代价是毁掉了巨额的人民的财富。不以党和人民的利益为重,而唯领袖或 上级的个人意志是从,那么必然由"人民的公仆"变为“人民的主人”。从表面 上看,奥尼西莫夫是个克己奉公的干部,可是这个词的内涵在不断起着变 化。随着他的地位的提高与热情的消退,他与普通劳动者和基层干部的距离 越来越远。他与徒工出身的年轻厂长彼得的冲突,以及对彼得敢于顶撞上级 的震怒,清晰地照出了人民在他心目中的位置。当然,小说在揭示奥尼西莫 夫异变的同时,始终肯定他身上的许多优秀品质,而正是这样的有着正面素 质和丰富感情的党的干部的异变令人吃惊,也更发人深思。
尽管这些小说涉及的是全然不同的事件,但是它们都着力揭示了个人 迷信和极左路线造成的人性扭曲,以及盲从、偷安和媚俗导致的性格悲剧。
(四)忧患与执著
这_时期,苏联社会开始出现否定十月革命和社会主义的思潮,文坛同 样有所反映。一些作家搬出政论的武器,用自己的作品参与论争,沙特罗夫 的剧作〈良心专政>(1986)和(继续前进……前进……前进! >(以下简称〈前 进>,1987)就是这类作品的代表。作者在剧作中尖锐地提出了 "十月的纲领 在哪里”的问题。如作者在〈良心专政〉一剧中指出,不管是在苏联还是在全 球范围内始终存在着反对和怀疑社会主义的力量,“从1917年开始的争论" 从未结束,社会主义继续面临着历史的考验和人民的抉择。谁也不能否认这 样的事实:社会主义的"每一个挫折"和"每一次失误",都在天平上为敌视社 会主义的一方添加了砝码。每一个正在为这一神圣的事业奋斗的人难道"能 满不在乎,装作看不见吗"?正是出于这样的强烈的忧患意识,作者在两部剧 作中深入探讨了怎样用十月革命的原则规范社会主义方向的问题。
什么是真正的社会主义? <良心专政沖有涅恰耶夫式的"社会主义''。他 们理解的社会主义是"无限的专制"(没有专制是不行的,但是在群氓中间必 须实行平等原则),是"绝对的顺从”(群众应该"完全没有个性”,"有个人意 见是可耻的"),是"摧毁一切”(为实现美好的最终目标而摧毁一切的最新原 则要求的是:牺牲一亿人的生命,以便在欧洲建立起健全的理智社会)。难怪 剧中有人指出这是对社会主义的讽刺","是法西斯主义”。《良心专政>里 也有马尔蒂式的"社会主义"。他认为,20世纪的"真正的社会主义观念”就是 "暴力万能”。他歪曲马克思关于"暴力是历史的‘助产士的论断,认为革命 的唯一手段是暴力。一位剧中人愤怒地斥责说:这种“带引号的‘社会主义’ 从头到脚所有毛孔都往外流血流脓"。〈前进>中还有斯大林个人崇拜体制的 "社会主义"。用剧中斯大林的话来说,社会主义的秩序应该是‘‘一小部分人 用威严的声调庄重地宣讲,另一部分人俯首贴耳地聆听"。而列宁则表示: "在这种情况下我们建设的是否是社会主义,还是某种违背社会主义原则的 东西,我担心,这是人们感到非常厌恶的东西。’’
那么,什么才是体现十月纲领的社会主义原则呢?〈前进>_剧中,列宁 与罗莎•卢森堡有一段对话。罗莎说如果国家的政治生活受到压制,苏维 埃也不可避免地要患进行性麻痹症。……无产阶级专政就是一种最无限制 的、最广泛的民主。没有政治自由的社会主义不是社会主义。”列宁说:"讲得 好,罗莎!……如果我们不让人民参与国家的管理,我们仍然是为了人民的 政权,而不是人民自己的政权,让官僚们来操纵国家,用玩弄权术来代替政 策;如果我们像逃避瘟疫似地避开民主;如果用政党来代替阶级,用国家机 关来代替党,而国家机关又看领袖们的脸色行事,与领袖不同的有独创性的 意见被视为大逆不道;如果沸腾的生活被恐怖所窒息,为兵营所代替,那么 我们就会碰上一个最可怕的问题:‘为了什么? ’……’’在这里,作者强调了十 月纲领的关键是社会主义的民主,是人民群众的真正的当家做主。而要保证 社会主义民主的实现至少有这么几个条件:一是增加领导层的透明度。(良 心专政〉中引了列宁的一段话:"要更加相信党的全体工作人员的独立判断 能力”,全党必须"对每个准备担任高级职位的候选人的全部活动了如指掌 ……要光明,要更光明些! ”这是党的领导机构接受群众监督的十分必要的 措施。二是反对个人崇拜。剧中用列宁和克鲁普斯卡娅的话指出:"要毁掉一 个政治家,没有比把政治家变成偶像更好的办法。’’个人崇拜的实质"是迷 信,是阉割革命学说,它使革命的刀锋失去锐利的锋芒"。三是保障人民的民 主权利。两部剧作都强调:社会主义社会必须让人民“充分参与政治生活", 必须让人民"知道一切,思考一切事情,决定一切问题"。四是提高人民群众 的觉悟。许多人习惯于盲从,习惯于随波逐流。作者认为这也是妨碍民主实 现的一个因素。剧中引用杜勃罗留波夫的话针贬说个人不爱动脑筋,不 相信真理和善良,只是按照命令行事,你就会逐渐对善与恶麻木不仁,而且 会毫不知耻地干出_些不道德的事情。"作者还通过剧中人的口指出:"国家 的力量在于人民群众的觉悟",社会主义的民主要靠具有高度自觉性的全体 人民共同来实现。

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